宋慈又道：“又比如刑狱之事，常常碰到服毒而死的人，然而毒药很多，你如何分辨死者究竟是服何种毒药而亡呢？但凡服毒而死的，尸体大都口开眼睁，面色、嘴唇紫暗或发青，手脚指甲也都呈青黑色，五官中有血流出，大致如此吧。然而不懂医学
红泥盘这儿，宋慈他们也是一刻不停地在做着“依骨塑容”的工作。午饭都没有喝酒，在尸坑边草草吃完饭后，就接着再干。等到沈岳满头大汗地爬上荔枝岭，来到红泥盘时，时间也差不多到了黄昏，宋慈他们的工作，也终于接近了尾声。
沈岳看着地上一个个泥塑的人头，虽未上色，但五官面目已是清晰可辨，不禁对宋慈高超的技艺叹为观止。
更令沈岳啧啧称奇的，是整个现场虽然围满了人，但除了宋慈，周辕，萧景三人塑容时所发出的声音之外，就再无一点声响。大家都静静地看着，不发一语，生怕打扰了宋慈。
沈岳一到，感受到这个气氛，也赶紧朝他手下摆了摆手，示意他们轻言轻动，保持克制。宋慈知道沈岳来了，抬头问：“沈岳，有急事吗？”
沈岳道：“倒是有事要向宋大人禀告，但不算急。”
宋慈道：“不急就先等等，我这儿马上完工，萧景，周辕手上，也是最后一个了。”
这样又过了不到两刻钟，宋慈，萧景，周辕三人便都停止了工作。由于昨日已经完成四男二女的塑容，因此，目前席子上摆着的，是十四男五女的头颅塑像。所有塑像与地上的尸骨，都已进行编号，标记，以防塑像与尸骨对不起来。
时间又已来到傍晚，山上的风开始变大，变凉，一只只倦鸟都从四方归来，停在附近，叽叽喳喳地乱叫。
宋慈先令提刑司的差役，将地上的塑像一一搬到菩提寺中进行风干。由于整座黑螺山都已封锁，山脚下，菩提寺前，都有人把守，以防止百姓进入，因此，这些塑像可以大大方方地摆在寺院的空地上，而不用担心被人破坏。接着，宋慈又令人将尸骨一一抬回到坑中，并特别指示差衙，将男子尸骨放在下面一层，女子尸骨放在上面一层。
沈岳不解，问：“这样放置有什么奥妙吗？”
宋慈道：“等到头颅的泥塑全部上色以后，就要进行尸骨的认领。你也知道，根据我们的推断，这十八具男子尸骨极有可能是十八罗汉，而十八罗汉我们已经推断出大概是金国人了，因此他们的尸骨面临无人认领的局面，所以摆在下面一层。而这七名女子尸骨，基本可以肯定，就是本县人氏，所以认领那天，只要将头颅的塑像摆出来，亲人一旦认出，便可按照塑像上的编号，把尸坑中相对应的尸骨抬出来，交到她们亲人手中。因此，把七具女子尸骨放在第一层，就能方便认领。”
说话间，差役们已将尸骨放还到坑中，宋慈又令他们盖上木板，依旧在边上洒了石灰。
最后，宋慈又令人在地上挖了一个长方形的土坑，把烧红的木炭倒在抗中，自己则从边上拿起一坛米醋，浇在炭火之上。随着“嗞”的一声，炭火坑中冒出阵阵白汽，宋慈便命萧景，周辕，以及所有靠近过尸骨、尸坑的差役，全都在白汽中来回地走动，直到白汽消散为止，其目的就是为了去除众人身上所沾染的污秽之气。
做完这些，宋慈又指定了晚上的值守人员，便叫上沈岳，一起往菩提寺走去。
沈岳问宋慈道：“最近秋高气爽，天干物燥，泥塑应该干得很快吧？”
宋慈道：“如果晚上有时间，还可以用火把它们烘干，这样还会更快。”
沈岳道：“郭东轩已将念空的人像画好，下官已先看过，觉得画得不错，如果大人看过之后，也觉得满意，便可依此多画几份，发往各地，供人辨识了。”
宋慈道：“好，等会儿到了寺院，我先看看。对了，你好像还有事情要对我说是吗？”
沈岳道：“是的大人，也是一件挺要紧，挺头疼的事。”
“是吗，你但讲无妨。”
于是沈岳便把“七星山无头尸案”跟宋慈讲了，宋慈听了，先骂李文卿道：“这个李文卿简直是混蛋，做事无原则，无纲纪，无章法，完全胡来。”
沈岳道：“此人还是进士出身，听说对于理学也颇有研究。”
宋慈道：“理学是探讨性命道德之学，他这种人只会在纸上高谈阔论，大唱道德高调，实际上却干着愚弄百姓，草菅人命之事。这种人迷惑最大，危害也最大。”
沈岳道：“是这个理，陈大人也说了，做官的可以研究大的道理，但总须先把眼前的职事做好为是，李文卿是本末倒置，老糊涂了。”
宋慈道：“他可不糊涂，他聪明得很。他见当今圣上，崇尚理学，于是便投其所好，把时间精力都放在理学上，挖空心思地在那儿做文章，目的无非是为迎合朝廷与圣上，以图升官发财，可是圣上也好，朝廷也好，固然有务虚的一面，但也有务实的一面。而这个李文卿却只看到上头务虚的一面，没看到上头务实的一面，所以这么多年，殚精竭虑，呕心沥血，扑在理学上，专讲‘天道性命’这些虚泛的东西，写这些虚泛的文章，朝廷虽然看到了，但却一直没升他的官，就是他没有务实的一面，用实际行动来证明自己。”
沈岳道：“宋大人说得是，下官受益匪浅。”
宋慈道：“再说回‘七星山无头尸案’吧，你看那许伯渔的病，像是装的吗？”
沈岳道：“不像是装的，下官从见到他的第一刻起，就在留意这个问题，想窥测出他到底有没有耍把戏，但直到从他屋里离开，也没看出破绽来。”
宋慈道：“好，等明天一早我亲自下山去会会他，如果他真的有病，我就尽我所能，将他治好。”
沈岳道：“下官早就听说宋大人精通医术，看来明天又要大开眼界了。”
宋慈道：“还不敢说精通啊。医术易学难精，宋某也是这几年才有些心得，前面几十年都没找到头绪，只能说是门外汉。”
沈岳道：“宋大人是如何研究起医术来的呢？”
宋慈道：“宋某的家父一直在推官的任上，他告诉宋某，要做好一名推官，务必要留心医学、医术。因为刑狱一道，确实与医学、医术密不可分。”
沈岳道：“可否请大人为下官仔细讲讲这其中的道理？”
宋慈道：“你比如说尸场的辟秽，要用哪些药草，为什么要用这些药草，这些个道理是跟医学有关吧？”
沈岳道：“大人说得对，是跟医学有关。”
宋慈又道：“又比如刑狱之事，常常碰到服毒而死的人，然而毒药很多，你如何分辨死者究竟是服何种毒药而亡呢？
但凡服毒而死的，尸体大都口开眼睁，面色、嘴唇紫暗或发青，手脚指甲也都呈青黑色，五官中有血流出，大致如此吧。然而不懂医学的仵作或推官，也就只能看到这一层了，他们只知死者是服毒死的，却不知毒药不同，死状也会有些许的不同。
那些中了‘蛊毒’的，全身上下都会呈现深度的青黑色，肚子会膨胀，有的还会口吐鲜血，或者便血，这些症状跟中了‘鼠莽草’之毒的死者很像，然而中‘鼠莽草’之毒而死的人，还会嘴唇开裂，牙龈青黑。而中了砒霜，断肠草之毒的，全身又会起青黑色的疱疹，这些个道理又跟医学有关吧？”
沈岳道：“大人说得对，的确有关。”
宋慈道：“但这些还是小头，大头是什么呢？就是检验病死的人，你如何推断出死者究竟是因何种疾病而死的，以及如何推断出病人是自然死亡，抑或是被庸医治死的。这才真正跟医学，医术有关了。”
沈岳道：“请大人为在下好好讲讲，在下洗耳恭听。”
宋慈道：“时间仓促，多的也说不了，只能说个大概。你若有心，还须自己勤加钻研。这里且说那些中风而死的人，其口鼻内往往会有涎沫流出，未死时痰多的，还会有痰堵在气管，导致呼吸受阻，面色紫红。那些因伤寒病而死的，身上也多紫红色，但嘴唇微张，口鼻中无涎沫流出。
更有一种死亡，是病人吃了郎中所开的方子之后才死的，那么到底如何辨别病人是自然死亡，还是郎中的方子开错，导致病人病情恶化而死的呢？这里面学问可大着呢。如果仵作或推官，对医学茫然无知，那么庸医就可逍遥法外了。因针灸致死的也一样，有医学造诣的仵作或推官，要在针灸之处作记号，问清楚死者生前患的是什么病，平时体质如何，而郎中针灸时，取的是哪几个穴位？这几个穴tຊ位取对了没有？从而判断出到底是病人自然死亡，还是被郎中治死的。如果是被郎中治死的，那么郎中就要负责任。凡此种种，无不与医学、医术有莫大关系，宋某自从认识到这一点之后，就开始全面深入地研究医道，到如今也算是个合格的郎中吧。”
沈岳道：“宋大人谦虚了，今年春天，温暖异常，广州惠州，瘟疫肆虐，太医局派医师前来诊治，听说疗效是时好时坏，最后还是宋大人的方子把瘟疫给压下去的。”
宋慈笑道：“偶中，偶中。实际当时是群策群力，宋某也是在太医基础上改良的方子。”
沈岳道：“宋大人既能改太医的方子，医术之高，又何须一谦。在下只是觉得宋大人应该早些把刑狱、医术方面的经验写成大作，流布四方，这可真是功德无量之事啊。”
宋慈笑道：“沈大人消息闭塞了，实不相瞒，宋某早已开始着手著书了。一本医学类的，取名《仁医精要》，去年就已完成，年初宋某刚来广州赴任，陈南阳大人因事路过，特来看望宋某，宋某还请陈大人为此书作了一篇序。第二本刑狱类的，取名《洗冤集录》，此书则刚刚动笔，等哪天全部写完了，便与《仁医精要》一道刊行。”
沈岳道：“宋大人真乃当世奇才啊，大作风靡，洛阳纸贵之日，在下一定领略，一定拜读。”
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